Ficha 7. San Juan de la Cruz y la Creación: La Creación como Don y no como Posesión
La Ficha
de Lectura N° 7, titulada “San Juan de la Cruz y la creación:
La creación, un don y no una posesión”, es un subsidio de formación
elaborado por la Curia General del Carmelo Teresiano en el contexto del jubileo
del centenario de la canonización y proclamación del doctorado de San Juan de
la Cruz (1926–2026).
Este material está destinado a
acompañar el crecimiento espiritual y la reflexión comunitaria de las
comunidades del Carmelo Seglar (OCDS).
2. Propuesta Metodológica para el Encuentro
Comunitario
El documento plantea una guía
práctica para el trabajo en los grupos o comunidades seglares, dividida en tres
pasos:
ü Lectura del texto: Lectura meditada del
escrito sanjuanista y los textos complementarios. Se recomienda realizar
previamente una lectura y meditación personal antes de la reunión grupal.
ü Presentación previa:
Un participante de la comunidad prepara la ficha con antelación y expone
el contenido apoyándose en este subsidio u otros materiales complementarios.
ü Diálogo comunitario:
Intercambio fraterno y reflexión compartida a partir de las enseñanzas
leídas.
3. Eje Teológico y Místico: El "Nada – Todo" y
el Monte Carmelo
El hilo conductor de este estudio
es la célebre doctrina sanjuanista del “Nada –
Todo”: la persona que no se apega a «nada» de lo creado encuentra el
«todo» en Cristo.
Para explicar esta vivencia
espiritual, la ficha recuerda el célebre dibujo del Monte Carmelo
realizado por San Juan de la Cruz tras su cautiverio en Toledo, en el cual
traza tres caminos:
- El camino de la
tierra (a la derecha):
Representa el apego a la experiencia sensible y afectiva en nuestra
relación con los bienes del mundo.
- El camino del cielo (a la izquierda): Representa el apego o
afición sensible a las experiencias de consolación espiritual.
- El sendero de la
nada (en el centro): Es el
único camino que conduce directamente a la cumbre de la unión mística con
Dios.
El texto subraya una aclaración
teológica de gran relevancia: San Juan de la
Cruz no propone el rechazo ni el desprecio de las realidades creadas.
Por el contrario, invita a no
detenerse en ellas como fin último, sino a usarlas como un «trampolín» o puente
hacia el Donador (Dios).
Cuando el corazón no se adueña
egoístamente de las criaturas, estas se perciben con mayor plenitud y verdad,
permitiendo que la gracia divina se derrame más abundantemente.
4. Magisterio Sanjuanista (Subida del Monte
Carmelo III, cap. 20)
La ficha incluye y analiza
pasajes del capítulo 20 del libro tercero de la Subida del Monte Carmelo:
ü El peligro del apego progresivo (Cap. 20, 1):
El Santo enseña que se debe reprimir todo asimiento del corazón a las cosas
temporales desde el principio, recordando que una pequeña centella basta para
incendiar un monte. Apoyándose en Lucas 16, 10 y el Salmo 61, 11,
advierte que descuidar los pequeños detalles debilita la muralla del corazón.
ü Frutos espirituales y humanos del desapego (Cap. 20, 2):
Quien libera su corazón del afán de posesión adquiere grandes virtudes:
v La
virtud de la liberalidad, que refleja la generosidad de Dios.
v Libertad de ánimo, claridad de juicio, sosiego,
tranquilidad y paz interior.
v El disfrute verdadero de la creación: San Juan
de la Cruz distingue entre juzgar según los accidentes (apariencias
deformadas por el interés personal) y juzgar según la sustancia (la
realidad profunda de cada don de Dios). El desapego purifica la mirada y
permite contemplar la belleza de la naturaleza en su verdad divina.
ü Libertad frente a la esclavitud interior (Cap. 20, 3): Citando a San Pablo (2 Cor 6, 10), el
texto destaca que quien no posee nada con codicia lo posee todo en gran
libertad. En cambio, el alma asida se vuelve cautiva de las cosas que intenta
dominar. Asimismo, el desasimiento otorga paz y concentración en la oración.
ü Disposición a la gracia de Dios (Cap. 20, 4): Dejar el corazón libre es la condición para
recibir los bienes de Dios y la promesa del «ciento por uno» (Mt 19, 29).
Por el contrario, el gozo vano y la ambición desordenada desvían al ser humano
de su vocación eterna, como advierte la parábola del rico insensato (Lc 12,
20).
En síntesis, la doctrina
sanjuanista no desvaloriza el mundo, sino que se presenta como una auténtica promoción
de la libertad y del gozo puro ante la creación.
5. Convergencia con la Encíclica Laudato Si’
y la Ecología Integral
La ficha establece un fructífero
diálogo entre la mística del Carmelo y la enseñanza social de la Iglesia
contenida en la encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco:
ü El clamor de la tierra (LS 2): La crisis ambiental es consecuencia del pecado y
de una actitud de dominación desmedida, donde el ser humano se considera
propietario del planeta en lugar de su custodio.
ü Magisterio pontificio en continuidad (LS 5 y 6): Se recuerdan los llamados de San Juan Pablo II a
una conversión ecológica global y de Benedicto XVI a reconocer la indivisibilidad
del “libro de la naturaleza”.
ü Reinterpretación bíblica: «Labrar y cuidar» (LS 67): El documento corrige las lecturas distorsionadas
del Génesis (1, 28), recordando que el mandato divino no es de
explotación salvaje, sino de «labrar y cuidar» (Gn 2, 15). Apoyado en
los textos bíblicos (Sal 24, 1; Lv 25, 23), se enfatiza que «la tierra
es del Señor» y los seres humanos somos huéspedes y administradores de su
creación.
ü Superación del antropocentrismo despótico (LS 115 y 116): Frente a la mentalidad tecnocrática moderna que
reduce el mundo a un mero objeto de consumo, se propone redescubrir que tanto
la naturaleza como la propia vida humana son dones encomendados por Dios.
6. Preguntas para el Diálogo y la Praxis
Comunitaria
Para aplicar este contenido a la
vida de fe cotidiana, el subsidio concluye con cuatro bloques de preguntas de
reflexión:
- La creación como
regalo de Dios: ¿De qué
forma la ascesis de San Juan de la Cruz nos ayuda a contemplar la
naturaleza no como un recurso a explotar, sino como un don que sostiene
una ecología integral?
- Posesión interior: ¿En qué medida el deseo desordenado de
posesión material se transforma en una forma de dominación e inquietud
interior?
- El desapego en la
actualidad: ¿Cómo podemos
encarnar concretamente la lógica del "no apropiarse de nada" en
nuestras decisiones diarias respecto al medio ambiente?
- Sobriedad y
testimonio en comunidad: ¿Qué
pautas nos ofrecen San Juan de la Cruz y Laudato Si’ para revisar
nuestros estilos de consumo, nuestra vida de oración y nuestro compromiso
cristiano en la sociedad?
🎨 Detalles del Documento:
· Diseño: Lorenzo Barone OCDS.
· Origen: Curia General del Carmelo Teresiano / Carmelitas Descalzos.
· Contexto: Conmemoración de los 300 años de la Canonización y 100 años del Doctorado de San Juan de la Cruz (1726-1926 / 2026).